佛法即心法

佛法即心法-心經翻譯白話文(網路文章摘錄)


名利皆空，能看透者稀？佛法即心法，心經直指人心，共與勉之。
般若般若蜜多心經
翻譯白話文如下：

觀自在菩薩 
行深般若般若蜜多時（積極實踐自己的智慧 到達無煩惱境界） 
照見五蘊皆空（領悟到物質與精神本質是空的）
度一切苦惡（脫離一切痛苦和煩惱）
舍利子（玄奘大師印度音譯 舍利：印度的一種鳥 眼神銳利故名舍利）
色不異空（一切物質現象最後皆成空 PS：對經文而言 人的感官所接觸到的都是物質）
空不異色（物質最後皆成空）
色即是空（一切萬物皆成空）
空即是色 （空即是物的本質）
受想行識亦復如是（感受、思考、行動、體認 最後一樣都是空）
舍利子是諸法空相（諸法即是萬物沒有長久不變 所以一切成空） 、
不生不滅（沒有永恆的生命 也沒有永遠的消失毀滅）、
不垢不淨（追求覺悟的人不執著 那是因為沒有絕對骯髒也沒有絕對乾淨）、
不增不減（沒有絕對增加 也沒有絕對的減少） 
是故空中無色（因此在「空」的狀態中沒有固定不變的物質） 
無受想行識 （沒有感受、思考、行動、體認PS沒有「本質」是固定不變的）
無眼耳鼻舌身意（視覺、聽覺、味覺、觸覺 隨時都在改變）
無色身香味觸法（感情、聽覺、味覺、觸覺 沒有永遠的存在 PS身體一切的感覺每天都在改變 變得遲鈍、靈敏........每天都不一樣）
無眼界（眼睛所看到的 沒有固定不變的）
乃至無意識界（你所能體會感覺到的 隨時都有可能改變）
無無明（人不會因為無知 而陷入輪迴只有「故意」才會造成輪迴
PS輪迴=行（誤行）-識（業障）-名色（受孕）-六入（胎兒六根成型）-觸（出生與外接觸）-受（感受）-愛（善惡）-取（行動）-有（造業）-生（報受胎投）-老死（死）-無明（無知） PS明=智慧 故無明=無知 ）
亦無無明盡（沒有任何方法可以阻止「輪迴」）
乃至無老死亦無老死盡（領悟了前面的道理就沒有生、老、病、死的痛苦存在 ，沒有生、老、病、死的痛苦 也沒有「輪迴」的痛苦了）
無苦集滅道（沒有生、老、病、死輪迴之苦 就不苦了）
無智亦無得（達到最高的智慧 不驕傲自喜 也不執著）
亦無所得故（達到覺悟 是因為不執著的原故）
菩堤薩埵（潛心修行的人）
依般若般若蜜多故（可以修得正果是因為依照遵循佛法原故 PS 佛法=持戒、布施、忍辱、精進、禪定、智慧 ）
心無罣礙（心中沒有煩惱） 
心無罣礙故（由於心中沒有煩惱的原故）
無有恐怖（心無畏懼） 
遠離顛倒夢想（心中沒有不合理的想法和執著） 
究竟涅槃（完全解脫）
三世諸佛（過去、現在、未來完全覺悟）
依般若般若蜜多故（完全覺悟 是因為依照佛法修行的原故）
得阿耨多羅三藐三菩提（阿耨多羅：至高無上，三藐：正確，三菩提：正覺 （至高無上的正信正覺）
故知般若般若蜜多故 （無煩惱是因為知道佛法正道的原故 PS再次強調讚嘆 只有佛法正道才能到達目的）
是大神咒（是有極大神力的咒語）
是大明咒（是引領至光明境地的咒語） 
是無上咒（是至高無上的咒語）
是無等等咒（是無可比擬的咒語） 
能除一切苦（能解脫一切的痛苦）
真實不虛 （真實而不虛假）
故說般若般若蜜多咒（所以用咒語讚嘆無上的智慧）
即說咒曰（就開始念出咒語）
揭諦（去吧）
揭諦 （去吧）
波羅揭諦（波羅是梵文意思是：到達彼岸）
波羅僧揭諦（用諸多法門修行到達彼岸）
菩提（悟道）
薩婆訶（圓滿完成）


重要注釋
菩薩：追求覺悟的人
佛：已經覺悟的人 人和物遇上時間空間皆是虛相 
波羅：到達彼岸